胡文辉:陈寅恪家族是如何从政治世界走向了文化世界

胡文辉:陈寅恪家族是如何从政治世界走向了文化世界
作者丨胡文辉看《陈寅恪家史》这个标题,望文生义是以陈寅恪为本位而作的,可实践上他却未正式进场,写的是他之前的陈家。这样的编制似暗示着,陈寅恪代表了义宁陈氏的巅峰,此书是要经过追溯义宁陈氏的宗族奋斗史,黎明咱们陈寅恪是怎样炼成的,是在怎样的家世布景中造就出来的。无妨说,这是一部陈寅恪的前传。那么,在我国近代史上,义宁陈氏究竟意味着什么呢?作为陈寅恪的研究者,我得供认,陈寅恪作为史学家,义宁陈氏作为宗族,皆为当今知识界所艳称,已构成一种标志化、神话化的倾向。义宁陈氏一脉,好像隐然代表了我国近世学术文明的正统。但首先应着重,义宁陈氏本不是规范的文明望族,其高人一等是适当晚近的事,也是适当短暂的事。陈氏源出客家,雍正年间始由福建上杭迁至江西修水,归于被土著士绅排挤的族群,其宗族似是凭种植业和商业在经济上取得了成功;直到陈宝箴中举,才为宗族初获功名,今后更因缘际会,成为独掌一方的大员,可说在政治上取得了成功;再到第二代的陈三立,特别是更下一代的陈寅恪,才算在文明上取得了成功。 《陈寅恪家史》,张求会著,东方出版社2019年11月版义宁陈氏之浮出前史的海面,我认为有两个特别要害的节点:第一个节点是太平天国。若非洪秀全等人形成全国大乱,清廷迫于形势,不得不破格提拔人才,以陈宝箴一介举人,是绝难做到一省巡抚之位的(同是举人的左宗棠当然更无或许封侯拜相)。陈在湖南巡抚任上虽叱咤一时,但不过数年,即因戊戌政变而免除,其实谈不上有多么大的作为——其前史位置,更多是为变法殉葬而成果的。他最大的作为,不如说是乘时而起,为义宁陈氏搭建了文明渠道,积累了人脉资源,这才有了诗人陈三立、史家陈寅恪的闪亮上台。第二个节点是废弃科举。近代曾经,我国社会重心在士绅阶层,士人与官僚不分,学识与政治不分。到了西风东渐的时分,旧准则雨打风吹去,科举亦随之水流花谢。而科举的废弃,不只意味着士人立身托命之途彻底改易,也意味着学识与政治彻底分作两途。在这样的布景下,陈门子弟原本就在教育上反常用力,则挑选学识一途自是水到渠成。并且,陈宝箴既沦为政治罪人,其后人弃政从文就更易了解了。曾经写《现代学林点将录》时,我留意过不少学人身世商人之家,仅以岭南一地而论,陈垣(新会药材商)、梁方仲(十三行行商)、戴裔煊(阳江坐商)、高伯雨(香港南北行)、饶宗颐(潮州巨贾)皆其例。但我其时疏忽了,其实身世官宦之家的也不少,如邓之诚(叔曾祖是闽浙总督邓廷桢)、胡适(其父胡传官至台东知州)、劳榦(两广总督劳崇光后人),还有瞿兑之、瞿同祖叔侄(前辈瞿鸿禨官至军机大臣),周一良、周绍良堂兄弟(曾祖周馥是李鸿章幕僚)。可见在近代社会转型阶段,“商而优则学”的当然不少,“仕而优则学”的亦大有人在,“商二代”和“官二代”走上学识之途的概率都适当大。这样来看,陈门子弟的成才也未出乎年代大潮之外。陈三立终身,为政未成,从商亦未成,可谓馀事作诗人,只算是半吊子的过渡人物;而他的子辈,陈师曾以画名,陈寅恪以史学名,陈方恪以诗词名,则彻底从政治国际走向了文明国际,这就不是偶尔的了。 不管怎样,陈宝箴建功,陈三立、陈寅恪立言,三代相继而起,而三代皆有可传,究竟可贵。至今义宁陈氏享台甫于世,也是事出有因的。此外,还想弥补一点:陈家三代的身世,各有其悲剧性,或许也是世人对他们多表怜惜、多感认同的一个潜在要素。陈宝箴是清末维新运动的牺牲品,陈三立是民初遗老集体的同路人,而陈寅恪是1949年之后的文明遗民,他们都有心忧全国的情怀,而都栖栖惶惑,失落于其时——惟其如此,惟其异于时流的文明姿势,他们才干脱节近百馀年前史黑洞的吞噬,给咱们带来异常的光辉。这些,是我在校读《陈寅恪家史》稿样过程中发生的一些主意。简单说,我更乐意从社会要素而非精力要从来了解义宁陈氏,如此,庶几能免于浮泛的表扬套路。说回这部《家史》。求会兄对义宁陈氏的叙论,在修辞上不无习惯性的“仰视”,与我的观点或有一点间隔。不过,求会是结壮论学的人,笔调虽有烘托,叙说终不离实证。他跟汪叔子先生合编过《陈宝箴集》,又曾作过陈三立年谱稿,他写《家史》自然是很够资历的。(顺带说一下,后来李开军兄摆开姿势编纂《陈三立年谱长编》,求会绝不藏私,将自己的年谱稿提供给了开军作参阅,这很表现了以学术为全国公器的精力,可谓学林美谈。)需求阐明,这部《家史》其实是旧著《陈寅恪的宗族史》的升级版。近二十年来,《宗族史》一向无可代替,现在,求会踵事增华,全盘改写旧著,特别经过注释增补了很多史料,信为超越自我之作。老实说,对求会前些年的文字,我是有点“腹诽”的。我觉得他过于牵就学院化的论著格局,有不少引述和注释实属多馀,显得较为负担。但是《家史》彻底没有给我这样的感觉。《家史》好就好在归于列传体裁,并且大体按照《宗族史》原有的规划,正文的写法没有太大改动,仍适当流通可读;而注释加其邃密,看上去虽甚繁复,却都是必要的史事考辨,有利于专业读者据之持续考索。 总归,这是迄今最好的义宁陈氏宗族史,就实践内容来说,也是最好的陈宝箴、陈三立评传。读者亦可藉此知人论世,领会陈寅恪的祖父和父亲所阅历那段近代史风云。若是只想了解陈寅恪的家世布景,则手此一册,更是绰绰有馀了。查检手头的《陈寅恪的宗族史》,我是在2000年10月间阅览的;再查检我当作笺释陈寅恪诗作业本的《陈寅恪集·诗集》,则是在次年7月间开端校读的。而两个月之后,便是“9·11事情”的发生了。现在检读旧著新编的《家史》,既能直观地体察到求会的进境,又似乎在镜相中反观到我自己的改动,一起,也难免感叹互相“人书俱老”,感叹国际的前进与退化。二十世纪四十年代末国共内战时,胡适仍旧静心比勘《水经注》的版别,并在给张元济的信里自嘲:“在此翻天覆地之日,我乃作此小校勘,念之不由自笑,此真所谓全国愈乱,吾心愈治。”但是,一个真实的学人不是正该如此吗?书此与求会共勉。本文为张求会著《陈寅恪家史》序文,由东方出版社授权刊发。摘编丨吴鑫修改丨李永博校正丨翟永军